وكان آخر يوم في التسجيل قد شهد مفاجآت كثيرة كما صرح علاء الدين عاطف أمين الأسرة لهذا العام ، حيث استطاعت الأسرة تقديم أوراق أكثر من 39 طالب وطالبة في ساعتين فقط ، ليصل عدد المسجلين بالأسرة لهذا العام إلى 69 عضو .

جدير بالذكر أن الأسرة قد حظيت مؤخرا على موافقة الدكتور عبد الرحمن فودة - الأستاذ البارز بقسم البلاغة بالكلية والداعية الإسلامي المعروف - بريادة الأسرة لهذا العام خلفا للدكتور محمد جمال صقر ، وحصلت أيضا بتوجيه من الدكتور فودة بموافقة إبراهيم سعيد المدرس المساعد بالكلية على منصب أمين الصندوق لهذا العام . 

 -  تأسست الأسرة عام 2004 على يد الطالب عبد الرحمن عبادي ( أمين اتحاد الكلية لعام 2003 ) ، بريادة الدكتور المنسي .

- استطاعت الأسرة أن ترود النشاط الثقافي في الكلية من خلال أنشطتها المبتكرة والجديدة كدورة " مقام الإنصات " ، والتي حاضر فيها على مستوى فصل دراسي كامل الدكتور محمد جمال صقر ،  وحصلت على إقبال عال من الطلبة المتميزين وطلاب الدراسات العليا ، والمعيدين .

-  حصلت في عامها الأول على المركز الثاني على مستوى أسر الكلية.

-  أسندت ريادة الأسرة إلى الدكتورة مريم في عامها الثاني .

- قامت الأسرة بالقيام بأول رحلات غير مختلطة على مستوى الجامعة في العامين الثاني والثالث على التوالي .

عابد وسمير وعلاء واجتماع لمجلس قيادة الأسرة بالمقر

مروى ، أسماء وآيات ، إيمان وأروى ، وعلا..في لقطة تذكارية 

 علاء وعبد الله وسمير وأبو عزام  .. في  أفلة ختام الشياط

          مروة وأسماء وأروى .. في اجتماع فارساتي خاص بالمقر

أما هذا ، فهو الذي صور كل هؤلاء ، أظن يستحق صورتين

يعلن الجناح الترفيهي لأسرة فرسان النور ( بنات )  عن قيام رحلة الى دريم بارك ، وذلك يوم الاحد الموافق 294 وقيمة الاشتراك 33 جنيها ، الحجز والاستعلام بمقر الأسرة بالـ " مقابر "  33  تقاطع شارع الرعاية بشارع المسجد أول دخلة يمين  

  بعد النجاح الكبير الذي حققته الأسرة في ندوتها الأولى عن التنمية البشرية ، مع المدرب العلمي " طارق درويش ، تجري الأسرة الآن التحضير لندوة ثقافية كبرى يشارك فيها مجموعة من أعلام مصر للحديث عن كتاب العلامة محمود محمد شاكر " رسالة في الطريق إلى ثقافتنا " ، يحاضر فيها الأستاذ الدكتور محمود الربيعي ، والأستاذ الدكتور فهر محمود شاكر ، والأستاذ الدكتور محمد حماسة عبد اللطيف ، والأستاذ الدكتور إبراهيم عوض ، والأستاذ الدكتور عبد المنعم تليمة ، والأستاذ الدكتور عبد الحكيم راضي، ويدير الندوة أستاذنا الدكتور محمد جمال صقر ( رائد الأسرة ) ، الندوة من المقرر انعقادها في تمام الواحدة ظهرا يوم الاثنين القادم ، بمدرج 3 بالكلية

كَلِمَةٌ في الْمَنْهَجِ                للدكتور محمد جمال صقر

  لن نستطيع أن نفصل الكتابة من القراءة ، ولا القراءة من الكتابة ؛ فكما تخرج هذه من رحم تلك ، تظل من دواعيها ؛ ومن ثم بدا لي السعي إلى مهارة الكتابة ، رُقيًّا في مَقامات فِقْهِ الْقِراءَةِ والْكِتابَةِ جميعًا معًا ، من مقام اللّماذا ، إلى مقام الْماذا ، ثم مقام الْمتى ، ثم مقام الكَيْف .إنه ينبغي أولا أن تستبين للطالب دواعٍ إلى القراءة والكتابة ، أصيلةٌ قويةٌ باقيةٌ ، من مثل الاستفادة المعنوية ( الثَّقافة ، والرّاحة ، والمُتعة ) ، والمادية ( القُوَّة ، والقُدْرة ، والفَضْل ) ، والإفادة المعنوية ( التَّثْقيف ، والإراحَة ، والإمْتاع ) ، والمادية ( التَّقْوِيَة ، والإقْدار ، والتَّفْضيل ) – تُعَلِّقُهُ دائما بهما ، وإلا زَهِدَ بعد حينٍ فيهما .    ثم ينبغي ثانيا أن تستبين له مَظانُّ القراءة والكتابة التي تتيح له تلك الاستفادات والإفادات المعنويات والماديات ، وإلا بدت له تلك الدواعي أوهامًا لا حقيقة لها .  ثم ينبغي ثالثا أن يستبين له نظامٌ يُقَدِّرُ به أَوْرادَ يومِهِ وغَدِهِ من القراءة والكتابة ؛ فلا يُقَدِّم آخرًا ، ولا يُؤَخِّرُ أوّلًا ، ولا يُكَبِّرُ  صَغيرًا ، ولا يُصَغِّرُ  كبيرًا ، منطلقا من أنه لما كانتِ الكتابةُ من ثمار القراءة ، وجب أن تَسبقَها هذه دون أن تُلْهِيَ عنها ؛ إذِ الكتابةُ من دَواعيها ، ولما كان الإنسان مسؤولًا عن نفسه ، قبل سؤاله عن غيره ، كانت استفادتُه وما يَستفيد منه ، مُقَدَّمَيْن على إفادته وما يُفيد به ، ولما كان  المَعنويُّ جَذْرَ عمل الإنسان ، والماديُّ فَرْعَه ، كانت الاستفادةُ والإفادة وما يَستفيد منه وما يُفيد به ، المعنوياتُ – مقدَّماتٍ على الاستفادةِ والإفادة وما يَستفيد منه وما يُفيد به ، الماديّاتِ ، ولما كان تفكيرُ القارئ   أصعبَ حُضورًا من تفكير الكاتب لانكشافه للخواطرِ ، وتفكيرُ الكاتب أَقَلَّ جَهْدًا من  تفكير القارئ لسُهولة حُضوره ، وكان زَمانُ الإنسانِ المُسْلِمِ مُقَسَّمًا بالصَّلَوات المَفْروضة ، وأقسامُه مختلفةَ الحُظوظِ مِنْ نَشاطِهِ - وَجَبَ أن يكون ما بَعْدَ الفَجْر للقراءة ِ ، وما بَعْدَ الظُّهْرِ للكتابة ، وما بَعْدَ العَصْرِ للقراءة ، وما بَعْدَ المَغْربِ للكتابة ، وما بَعْدَ العِشاءِ للكتابة ثم للقراءة ، إلا أنْ تَشِذَّ حالٌ عن ذلك التقسيم الطبيعي ، ولما كان النومُ من سُبُل الاستيعاب ، وَجَبَ أنْ  يَعْقُبَهما دونَ فاصل – وإلا قَلَّتْ لديه جَدوى عنائه . ثم ينبغي له آخرا أن يأخذ القراءة والكتابة بشروطهما ، من مثل لزوم آدابهما { الهَيئة : القُعود   والرّاحة ، والسُّكون : الهُدوء والصَّمت ، والإقبال : التَّأمُّل والتَّفكير } ، ورِعاية أُصولهما { المُكَوّنِات اللُّغويّة   ( المقال ) ودَلالتِها ، والمُكَوِّنات غير اللُّغويّة ( المقام )  ودَلالتِها } ، وتَحَرّي أنواعهما { الإيجاز : الاخْتِصار والاقْتِصار ، والإطْناب : الاسْتيفاء والاسْتِقْصاء } ، واستعمال أَدَواتهما { البِناء : التَّقسيم والتَّرتيب ،  والإيضاح : التَّعليق والتَّنبيه ، والإِلْحاح : التَّهْذيب والإِعادة } – وإلا استعصى عليه فِقْههما ؛  فاستحالت أبدًا المهارة  بهما .